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展厅介绍

第一展厅:风筝的历史文化展

发布日期:2014-06-09 浏览次数:
360o场景展示

前言

  中国是风筝历史最为古老的国家,风筝是中华民族向世界各国传播的科学发明之一,曾被英国学者李约瑟编入《中国科学技术史》一书。在延绵几千年的历史长河中,风筝在军事、体育、娱乐、艺术、科技等领域都起到了重要的作用,放风筝已成为世界各国广泛开展的一项群众性体育娱乐活动。
  潍坊是风筝的主要发祥地,宋代已普及民间,至今已形成了题材广泛、造型优美、绘画精细的独特风格。随着国际间的风筝交流活动,使潍坊风筝蜚声中外,频频应邀在国内外展出,并得到了高度赞誉。“潍坊国际风筝会”的成功举办,促进了各国文化的交流,更加提高了潍坊风筝的制作水平,使潍坊风筝卓立于风筝文化艺术之林,呈现出空前繁荣景象。“潍坊国际风筝会”不仅振兴了风筝文化,同时也促使放风筝成为正规的体育比赛项目,并通过放风筝比赛,加强了潍坊与世界各国的交流,增进了友谊,带动了潍坊经济、文化、旅游、城市建设等方面的飞速发展,使潍坊成为和谐、繁荣、友好、美丽的家园。
  本展览对风筝的历史文化发展、风筝的流派风格、比赛规则及“潍坊国际风筝会”等作了介绍,展出了各具特色的中外风筝精品,愿这些精美的风筝艺术给您留下美好的印象。

1、风筝起源的传说

  风筝在中国有着悠久的历史,不同民族、不同地域对风筝的起源有着不同的传说,归纳起来有以下几种:
  斗笠、树叶说:据说古时候有一位农夫正在耕作,忽然一阵狂风吹起了他的斗笠,农夫赶紧去追,一下子抓住系绳,恰巧这绳很长,斗笠便在空中飞舞,农夫觉得有趣,以后便经常给村民放斗笠。
  树叶说来自我国南方一带。据说古时候,人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜,便用麻丝等拴树叶放着玩。逐渐演变成放风筝活动。
  帆船、帐篷说:战国时期庄子《逍遥游》中提到“列子御风”,传说禹时船上已有帆,人们受风帆和风刮帐篷的启发制造了风筝。
  飞鸟说:从目前的历史记载和发现的古代风筝看,其结构、形状、扎绘技术等,一个突出特点就是以飞鸟的形状居多。因而得出结论:最早的风筝问世是受飞鸟的启发,模仿飞鸟制造,并以飞鸟命名的。

  2、风筝始于中国
  风筝起源于中国,这是目前世界一致公认的结论。中国最早的风筝是由古代哲学家墨翟(公元前478—392年)制造的。据《韩非子·外储说》载:墨翟居鲁山(今山东青州一带)“斫木为鹞,三年而成,飞一日而败”。墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。墨子把他制造风筝的技术传给了他的学生公输般(也称鲁班,或鲁般),《墨子?鲁问篇》中说,鲁班根据墨翟的理想和设计,把竹子劈开削光滑,用火烤弯曲,做成喜鹊的样子,称为“木鹊”,在空中飞翔长达三天之久。后人普遍认为鲁班是风筝的创始人。

  3、什么是风筝
  风筝的名称很多,在不同国家、不同时期、不同地域有着不同的称谓。中国古代风筝因用木头制作叫“木鸢”,后用纸糊称为“纸鸢”;五代时期李邺将竹笛栓在纸鸢上放飞,发出“筝鸣之声”,后定名为风筝,沿袭至今。民间仍有“鸢”、“鹞”的称呼,在北方叫纸鸢,南方叫鹞子,有“南鹞北鸢”的说法。

  究竟什么叫风筝?
  风筝是用线牵引控制,借助风力在空中飞行的人造物体。
金代铜镜
  1987年在吉林省怀德县毛城子乡许菜园子屯出土了一面金代(公元1115—1234年)“放风筝”的纹铜镜,纹铜镜边款阴刻“西京官造”四字。这是在中国迄今发现最早的一件有关研究古代风筝形象的实物资料,铜镜图案中的人和物刻划细腻、栩栩如生。生动的再现了700年前人们放风筝时的情景。

  4、风筝的军事应用

  风筝问世后,便与军事结缘,留下了许多利用风筝进行测距、传讯、越险、载人的历史记载。
  公元前202年,刘邦集中韩信、彭越、英布等40万大军,把项羽围困在垓下(今安徽灵壁县),这时项羽兵力不过10万,粮草也快吃完了。韩信为瓦解项羽的军心,用牛皮制作了一只风筝,下置善笛之人吹思乡之曲,又命围攻汉军,高唱楚歌,其声悲怨,动摇了楚军的军心,留下了“四面楚歌”的历史典故。
  公元前200年,韩信欲与陈豨合谋反汉。想挖地道至未央宫,为了测量未央宫的距离,韩信着人做了一只风筝,这只丝绸作面的板子式风筝,其型像一只蝴蝶,顺风起时,一边放线一边计量线长,将风筝飞到未央宫上空,从而测量其间的距离。
  三国时期,如皋是吴魏的交界地,魏军常来袭扰。吕岱命百姓放带有铜铃的飞鸢为信,督军应战,这时的飞鸢就有了烽火之意。
  南北朝时,太清三年(公元549年),梁武帝萧衍被敌将侯景围困在台城(今南京附近),粮草断绝,形势危急,城外虽有援军,但城池受困无法联系。将军羊侃献计把救驾密诏藏于风筝中,顺风放到城外欲搬救兵,可惜风筝放出后被侯景发觉,乱箭射下。羊侃和梁武帝远远望见,束手无策。
  明朝陈眉公撰《白石樵真稿·辨风筝》中,曾有一则“黄头儿风筝脱险”的故事。黄头儿是中国南北朝时的一位侠客。公元559年,北齐彭城太守王勰之孙王韶遭人陷害,被打入地牢。黄头儿趁夜色掩护,潜入地牢,救出王韶。可宫墙高大,宫内岗哨密布,戒备森严,一时难以脱险,只得暂藏到僻静的金凤楼上。为了迅速越过无法攀登的宫墙,黄头儿便从楼内取出一只大风筝来,他将绳索一头拴在金凤楼门栓上,一头系好风筝,手一推,风筝乘风而起,黄头儿抓紧风筝一跃飞越宫墙,王韶也以黄头儿的做法,乘风筝脱险了。
  《北史》记载,唐朝将领张丕,被田悦率领的叛军团团围困在临名城里,情形十分危急。为搬取救兵,他绞尽脑汁,最终决定用风筝传信息。风筝飞了一百多丈高,经过叛军阵地,敌人乱箭齐发。幸运得很,风筝把求救信顺利送到了援兵那里,很快解了围,被困将士得以死里逃生。
  据历史文献记载,公元1347年高丽(朝鲜)将军崔莹在平定济州岛耽罗国的时候,利用风筝使士兵飞登悬崖峭壁,同时又用风筝带着火种飞入城中放火,从而攻占了耽罗国的城堡,平息了叛乱。
  新罗时期,公元647年(真德女王太和元年)发生了毗县廉宗的叛乱。金庾信将军接受了讨伐叛逆的任务。一颗巨星陨落在宫城边,引起民心骚动,认为这是女王败落的征兆。金庾信想出了一个计策,制作一只很大的风筝 ,挂上点燃的东西,趁天黑悄悄放入空中,大肆宣扬陨落的巨星又飞天了,女王将赢得胜利。这样一来,稳定了民心,提高了部队的士气,最后平息了叛乱。

  5、风筝的科学探索

  风筝是世界文化史和科学史上的一项重大发明,古人不仅把它用于军事和娱乐,而且还用它进行科学实验,探索人类和自然的奥秘。明王逵着《蠡海集》就曾记录利用风筝测量风力、风向,进行气象研究的事。
  火药是中国古代四大发明之一,火药发明后,人们便很快将火药与风筝结合起来。宋代,有人在风筝上装上炸药,用4支“起火”作为动力,当风筝飞行到敌方上空时,引爆炸药,这就是被称为“神火乌鸦”的鸦形风筝。明代的万户就曾利用风筝加上火药作为推力进行航天飞行试验。万户是中国明代的一个官吏,当时他曾将风筝与火药制成的火箭结合使用,进行升空尝试。万户在一把座椅的背后装上47枚当时最大的火箭,他将自己捆在椅子上,两只手各拿一只大风筝,然后点燃火箭,以借火箭的前进推力,加上风筝上升的力量飞向上空。虽然万户的实验失败了,但作为人类第一次用火箭作动力飞行的尝试,却不失为一个伟大的事件。为了永远纪念万户的功绩,国际天文联合会将月球背面的一座环形山,命名为“万户山”。
  电的发明者——美国着名科学家富兰克林就是一位风筝爱好者。他曾多次运用风筝进行雷电的科学试验。1752年6月10日,他把自己做的风筝送上雷电交加的空中,电流顺着风筝的金属牵线传下来,从而揭示了雷电的秘密,发明了避雷针。
  飞机的发明制造者美国的莱特兄弟也与风筝有着不解之缘。儿时兄弟二人就非常喜欢风筝,风筝启迪了他们飞跃蓝天的遐想。在学习和总结前人飞行试验的基础上,经过千余次试验、探索、改进,终于在1903年12月4日,在美国加州北部基迪霍克海滩上,莱特兄弟制造的飞机试飞成功了。1909年莱特兄弟又带着改进后的飞机去巴黎表演,创造了飞行高空204米的世界记录。莱特兄弟首创世界上第一架飞机,就是在风筝的启迪下问世的。美国西雅图代顿航天博物馆,是目前世界上最大的航天飞行器博物馆,馆内陈列着飞机的起源和发明历史资料及实物,展览的第一部分就有中国的风筝,说明风筝是人类飞行器的前身。

  6 、风筝的沿革发展
  风筝发明以后,曾被用于战争、侦察和科学实验,但其主要功能还是用于民间娱乐。
  自隋唐开始,随着造纸业的发达,纸糊风筝逐渐兴起。人们用纸制作风筝,取材易、价值低,平民百姓玩得起。《全唐文》书中《纸鸢赋》篇载:“相彼鸢矣,亦飞戾天,向何能尔,风之力焉。余因稽于造物,知不得于自然,原其始也,谋及小童,征诸哲匠,蔡伦造纸,公输献状,理纤篾以体成,刷丹青而神王”可见唐代儿童已能制作风筝。宋代,是我国民间风筝的发展阶段。之所以说它是发展阶段,主要有两个因素。一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工艺业的兴起。二是宋代封建统治者为风筝的发展奠定了基础。提倡传统的节日风俗,为风筝进入节日的娱乐活动提供了良好的环境。现存的北宋画家张择端所画的《清明上河图》也充分反映了当时东京卞梁清明时节繁荣热闹的景象。宋人周密的《武林旧事》就详细记载过每到清明时节,人们便背上饭食到郊外竞放纸鸢,直到日暮方归的情景:“少年郎竞放纸鸢,以松勾引,相牵剪栽,以线绝者为负。”由此可见,宋代就已经有了风筝比赛。除了民间盛行放风筝,宫廷也经常在节庆活动及休闲时放风筝,同时宋代的文人墨客也把风筝纳入了创作题材之中。潍县真武祠中,有苏东坡文记:“郭忠恕,洛阳人。善书画,尤善山水。因与监察御史争朝堂,被贬乾州司户秩荡……有富家子喜画,日给美酒,待之甚厚,久乃以情言,且致匹素,郭忠恕先为画小童持线车放风鸢,引线数丈满之……”苏轼不仅记述了郭忠恕富有才学,刚直不阿的性格,而且把其善于以风筝为题材,进行巧妙的创作,如实地记了下来,这为研究宋代画家如何用风筝创作提供了宝贵资料。南宋宫廷画院待诏苏汉臣所画《百子图》生动地描绘了南宋时放风筝的场面。
  到了清代,荡秋千、放风筝之戏在我国北方普遍兴起。“上自内苑,下自士庶,在清明节期间,俱立秋千架喜戏为乐,童子郊外放纸鸢”。清乾、嘉年间,封建统治者为显示“太平盛世”提倡节日活动,因而出现了我国风筝发展的繁荣时期。特别是在文化经济发达的京津地区和以手工业着称的潍坊地区尤为突出。清代着名文学家曹雪芹不仅把放风筝写进了古典名着《红楼梦》,而且对我国的风筝历史、名称演变、风筝种类、扎制工艺等等,做了大量的考证、研究,写出了我国第一部风筝专着《南鹞北鸢考工志》,为我国风筝艺术的继承与发展做出了贡献。
  进入十九世纪,我国商业城市的兴起,手工业的发展给风筝发展开辟了新途径。天津、潍县、济南、青岛、南通以及江苏、广东、河北、安徽等一些地区,由于民间放风筝的普及、发展,先后出现了风筝专卖市场,风筝作为一种民间工艺品畅销于市。
  辛亥革命以后,在新文化运动的影响下,中国民间风筝的发展出现了一个大的飞跃。专业制做风筝的人员增多,风筝制作在潍县、天津、北京等地,成为一种家庭副业。各地大批国画家参与扎画风筝,使民间风筝的扎制、绘画技艺大大提高,形成了工笔重彩的文人画风和民间艺人为代表的民间画风同时并存的局面。风筝制品开始登堂入室,不仅是放飞的娱乐品,而且成为可供观赏的艺术品。中国风筝和其他民间艺术品一起,开始走向世界民间美术之林,并在国际上获得殊荣。此后,民间风筝比赛在我国各地不断出现。 二十年代潍县商会举行的风筝比赛和青岛、安庆、台北等地举办的风筝比赛,都曾对风筝的发展、提高起了很大的推动作用。
  党的十一届三中全会以后,随着我国对外开放政策不断深入,特别是“潍坊国际风筝会”的召开,使民间风筝进一步得到普及发展。放风筝成为人民重要的文化体育活动,风筝制作、放飞呈现出“百花齐放,百家争鸣”的壮观景象,达到风筝史上的鼎盛时期。

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